ШКОЛЬНЫЕ УНТЕРЫ.

В 1906 г. в очередном брянском земском собрании гласных г. Лагода был поднят вопрос о введении в школе начал религиозно-нравственного воспитания.

Вопрос этот и в настоящее время иногда мелькает в газетных страницах и, по-видимому, теперь становится, так сказать, модным.

Между тем, как три-четыре года тому назад ему не уделяли такого внимания и, думается, что в то время этот вопрос приносил не мало затруднения тем, кому приходилось так или иначе работать над ним.

В таком именно затруднении была, надо полагать, и земская управа, который собранием, между прочим, было поручено разработать этот вопрос и свои соображения предоставить на рассмотрение в следующую сессию земского собрания.

Но как бы то ни было, а вопрос, возбужденный г. Лагода, был некоторым образом разработан, и сам инициатор пришел на помощь весьма интересным сообщением, которое, как представляющее нечто редкое, мы считаем необходимым поместить почти полностью.

«Прожив 30 лет почти безвыездно в деревне в занятиях по сельскому хозяйству и при постоянном общении с деревенским людом, он, под давлением пережитых событий последних лет, пришел к заключению, что наши деревенские школы, не дающие крестьянским детям никакого воспитания, ни прикладных знаний, ни обучения ремеслам и мастерствам, столь необходимых в их крестьянском быту, не приносят им пользы, а потому в крестьянской среде не пользуются симпатией и доверием. Крестьяне относятся к ним равнодушно и зачастую даже враждебно. По сему я пришел к убеждению в неотложной необходимости введения в школы специальной системы воспитания и обучения в вышеозначенном направлении.

Итак, для осуществления задуманного дела, считаю необходимым увеличить число лет школьного преподавания с 4-х на 8 лет единовременным устройством вечерних классных занятий для обучения ремеслам и мастерствам, по соображению с местными условиями и возрастом учащихся и т. д. под руководством сперва одного специалиста, а затем, по мере надобности, и нескольких. Считаю нужным обратить внимание, что время вечерних занятий ремеслами нахожу единственным средством по осуществлению на деле начал воспитания, как способ, дающий возможность на личности учащихся для надзора.

Обучение ремеслам и мастерствам должно обязательно производиться при неотлучном надзоре специально приспособленного воспитателя, выбранного из среды отставных унтер-офицеров, грамотного, трезвого, отменной военной выправки, искушенного в трудах по обучению новобранцев военной выправке.

Такой воспитатель, снабженный тщательно во всех необходимых подробностях, выработанных инструкцией по всем приемам осуществления дела воспитания, на мой взгляд, по всем данным, будет вполне соответствовать своему назначению.

Считаю уместным представить образчик рода содержания подобной инструкции. Так, например, по делу приучения учащихся к опрятности: настойчиво приучать детей – к опрятности, выработанной европейской культурой по ферме и существу своему, не имеющей ничего общего с приемами по такой части вкоренившейся невозбранно вековой практикой в плоть и кровь населения и представляющей, несомненно, пережиток обычаев каменного периода, доисторических времен. Отучать детей от мерзкой привычки и обычая высмаркивать содержимое носов пальцами с утиранием затем тех и других полами полушубков, кафтанов, а руками, заменяя все это приучением учащихся к употреблению носового платка, для чего считал бы возможным, в особенности на первое время, вооружить аудиторию носовыми платками на счет земских средств, как поощрительную премию.

Русский человек, придумав незаменимую паровую баню и полки, почил навеки от трудов таких и далее в этом направлении не пошел.

Приложив особые старания к отучению детей от более мерзкого обычая, нами освященного веками, перенятого ими от взрослых, отправлять свои нужды где попало без разбора, устилая своими продуктами полы и сидения отхожих и других мест, произведением затем дальнейше манипуляции обнаженными пальцами рук с обтиранием их затем о стены помещения и о другие поверхности, в чем можно удостовериться при обозрении таких злачных мест, где угодно на обширном пространстве нашего отечества. Справедливы в том отношении культурные соседи наши, когда называют их варварскою нацией.

За означением и других предметов того же рода в инструкции должен быть означен перечень видов воспитания более серьезного рода, так, например: заботы по прекращению привычек воровства друг у друга учебных принадлежностей, каковое воровство в нежелательном размере стало практиковаться в школах за последнее время. Искоренять грубое между собою и другими обращение и отучать от привычки употребления бранных слов при всяком случае и т. п.

Для воспитания детей в религиозно-нравственном направлении, как самом верном в таком деле, предложил бы пригласить лицо из местного духовенства или монашествующего, имеющего призвание и любовь к делу проповеди слова Божьего, для наставления нравственных правил жизни и собеседования по толкованию святых истин евангелия и т. п., по возможности, ежедневно в назначенный час при занятиях вечерних классов.

Если, по обсуждению, оказалось было что, для большого успеха по обучению ремеслам и мастерствам, понадобилось бы прибегнуть к некоторому сокращению утренних или дневных часов преподавания научных предметов, то, на мой взгляд, дело преподавания не потерпело бы ничего от этого, в виду увеличения срока обучения, а дало бы возможность введения в существующую программу преподавания некоторых дополнительных предметов, знание которых необходимо в применении к быту населения, так, наприм<ер>, по прикладным наукам, основ механики, гидравлики, гидростатики, счетоводству, географии и т. п., конечно, в доступном популярном изложении.

На этом я закончу дальнейшее изложение мер введения у нас религиозно-нравственного воспитания, предлагая все вышеизложенное сообщение на совместное подробное обсуждение с участием одного или нескольких специалистов учебного дела, все это, конечно, на случай признания моего труда подлежащим серьезному обсуждению. Прибавлю только, что, если нам удалось бы осуществить пока дело, согласно моим предположениям, на первое время, хотя бы по одному училищу такого типа на каждую волость, то и это составило бы великое приобретение для всего уезда в смысле влияния такого преподавания на окружающее население. Не отрицаю, что предлагаемая мною перестановка потребует относительно значительной затраты – первоначальной и последующей. Но принимая во внимание, что не далее, как в последнем очередном зем<ском> собр<ании>, управа не остановилась пред вопросом затраты единовременно 35000 руб. на устройство новой больницы, убежден, что затратить деньги на такое важное дело, как целесообразное воспитание народа, за страх и совесть, Сам Бог повелевает».

Этим и заканчивается столь редкостное послание. Проекту школ Лагодовского типа в 1907 г. в земском собрании не решено осуществиться, да и весь вопрос о введении религиозно-нравственного воспитания в школе прошел как-то незаметно скомкано и, в конце концов, после послания куда следовало двух-трёх бумажек, совсем сошёл со сцены.

Но зато в последнее время, как мы видим, приходится встречать немало нечто похожее на идею Лагоды.

Введение в настоящее время в сельских школах под руководством унтер-офицеров обучения военному строю, хотя не имеет такого прямого указания в проекте Лагоды, но можно свободно сказать, что это, очевидно, было предусмотрено и, думается, что при других условиях инициатор не замедлил бы дать столь же небезынтересные разъяснения, дополнения и проч. В общем оказался бы «полезным человеком».

Рцы.

ОБЪЯВЛЕНИЯ